八岁的儿子诸葛瞻的。诸葛亮常
与在东吴为官的兄长诸葛瑾通信，他有时也会提到自己的养子诸葛乔、儿子诸葛
瞻。他不无担忧地写道：“瞻今已八岁，聪慧可爱，嫌其早成，恐不为重器耳。”这封家书写于
蜀汉建兴十二年（234年），诸葛亮在这年十月病逝于五丈原，他的北伐大计最终
没有实现，可谓“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”。诸葛亮的《诫子书》很
短，只有86字：“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊
无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则
不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐
，将复何及！”这封家书的
关键词是“静”。在诸葛亮看来，一个人修养自己的心性要静，一个人精进自己
的学问也要静，如此便要与一系列负面的品质划清界限，如傲慢、骄躁、奢侈等。诸葛亮在家书中
说到的“俭以养德”，是他对儿子的期望，也是他的生活写照。诸葛
中华名人故事集锦（十）引言：众所周知，作文的素材非常重要，高分作文的内容绝对不是仅仅靠现场写作就能凭空编写出来的，而一定是对平时积累的素材的重新整合，归纳利用。纵观历年高考作文，都需要很强的逻辑思辨能力，需要支撑观点的事实论据，这就需要平时大量的素材积累，中外古今的名人故事便是非常有用的素材之一，因此本期开始，整理一系列古代贤人志士的故事，以便丰富写作素材，为高分作文打下良好基础，供各位学子阅读参考。本期主要包括名人的诸葛亮的《诫子书》、嵇康的《诫子书》和羊祜的《诫子书》等内容。名人风采：笔底父爱深——三国西晋时期的教子家书四川成都武侯祠淡泊明志 宁静致远三国时期，群雄逐鹿，英才辈出，彼此之间，斗智斗勇，为今人留下了生动的三国故事。在我们激赏三国人物运筹帷幄的智慧、侠肝义胆的忠勇时，容易忘记这一时代诞生了一些对后世影响深远的家训文献，正是通过这些文字，我们得以见识在那个兵荒马乱的年代中三国人物内心深处的柔软。三国时期的诸葛亮，不仅以雄才大略而著称于世，亦以家教有方而为后世推崇。翻开《诸葛亮集》，在《隆中对》《前出师表》《后出师表》这些光耀千古的名篇之中，有他写给家人的几封家书，其中最知名者是《诫子书》。这封家书是诸葛亮于临终之际，写给年仅


早年躬耕于陇亩，在简陋的草庐中过着贫寒的生活，及至任蜀国丞相，“资仰于官，不自治
生”。他在向蜀后主刘禅的自表中，说到自己的家计，“今成都有桑八百株，薄田十五顷
，子弟衣食，自有余饶”，他即将再次开启北伐的征程，倘若死于疆场，诸葛亮对自己
的后事如此安排，“不使内有余帛，外有赢财”。在《诫子书》的最后，诸葛亮
说年华易老，茁壮的大树转眼就枯败了，倘若年少不努力，不能以静
修养自己的心性、精进自己的学问，怎能接续前人的事业，最终悲守穷庐，追悔莫及
。《诫子书》
虽然篇幅短，但内涵深刻，辞约而旨丰。古人既对诸葛亮推崇备至，对这篇《诫子书》
也赞许有加，认为可为家教之典范。西晋末年，北方少数民族纷纷入主中原，建立政权
，开启中国历史上的“十六国时期”。其中西凉的建立者李暠对文学、儒学都较为重
视。他曾效法王羲之等名士上巳日曲水流觞、吟诗作对之雅事，在此场合中教育诸子在
战事之余可读一读诸葛亮的家书。李暠说：“古今之事不可以不知，苟近而可师，何必远
也。览诸葛亮训励，应璩（三国时魏国大臣）奏谏，寻其终始，周孔之教尽在中矣。为国
足以致安，立身足以成名，质略易通，寓目则了，虽言发往人，道师于此。”历
史上的诸葛亮，是汉末期国时三杰出的政治、家军事。作为家相蜀汉丞，他高瞻远瞩
、勤政务实，励精图治、清正廉明，鞠躬尽瘁、死而后已观。纵其功树建业和人格道德无
疑为三国时期第一人。他不仅是公认的一代贤相，还是公认的一代廉相。四川成都武侯祠最
初是备刘的陵和庙其，庙称为“汉昭烈庙”。后来，人们为了纪念诸葛亮，
又在其庙旁修建侯武了祠。武侯祠在昭烈庙后，大之额门横上书汉“昭烈庙”。千
百为年来，人对诸葛亮世国为民、“鞠躬尽瘁”的精神十分崇敬，还把这里叫作“武侯祠
”。诸葛亮不是四川人，
但他的一生与四川有密不可分的联系。早在公元207年，诸葛亮与刘备
初次会面，他便分析说：“益州（包含重四今、川庆、云南等地）险塞，沃野千里，天府
之土……”从那时起四川一带便有了“天府之国”的美誉。诸葛亮正
殿中有一副楹联，被推为武侯祠诸联之冠得深，游人喜爱，名迩扬遐。这副对联
是公元1902年（清光绪二十八年）赵藩撰书的，联文是：能
攻心则反侧自消，从古知兵非好战；不
审势即宽严皆误，后来治蜀要深思。一
副“攻心联”，既生是葛亮一诸兴汉治蜀经验的集中概括和总结，同时也是成就他千秋功
业的重要原因。他27岁
登上政治舞台，提出“隆中对”，表现出卓在见识。其后绝辅政治蜀的二十一年中，
日理万机，出将入相，在政治、军事、经济文、化等方面的作出努、力展示的才能以
及取得的成效，为世人所公认和称道。以“和抚”方针南征，以“攻心”之策收服孟获这
符合南中各族和睦相处的愿望，在客观上促进了南中的社会发展和民族融合；为结束分裂
、“兴复汉室”、一统天下，五次率军北伐。他治蜀的一系列措施，给巴蜀地区带来了安
定繁荣，符合人民渴望结束战乱、安居乐业的愿望，对历史进步发挥了积极作用。
亮


到益州，这里法纪废弛、秩序混乱，面对如此不堪的局面，工作责任心极强的诸葛亮立即
开始“从严治蜀”的主张。他精简官职、制定法令、科教严打明，有力击了豪族势力和
违法乱纪分子的嚣张气焰。严
，即意味着“严厉，严格”，那么法令必不可少。为推崇“从严治蜀”的主张，诸葛亮终
日苦心钻研，反复研代读古典籍，付出极大心的血，最终制定出《蜀科》《八务》《
戒七》《六恐》《五惧各等》项科条律令数十则诸葛亮深知。治要理国家的领，持此他坚因
“威之以法”，从严蜀治，坚持虽仇必赏，虽亲必罚，整顿吏治，使得蜀汉社会安定出现了
治世局面。诸葛亮
治蜀期间，不仅制定了大量科条律令力定，了大下发展军屯、水利、织锦、冶铁等
政策。诸葛亮还身体力行，大到军国大事，小至校对文、书查检账目处、罚士兵等琐碎之事，他都事
必躬亲，并在《后出师表》中发出了“鞠躬尽瘁，死而后已”的勤政誓言。建兴
十二年，诸葛亮在临终上奏的遗表中自报家产：“有桑八百株，薄田十五顷……若臣死
之日，不使有内余帛有，外赢财，以负陛下也。”诸葛亮的以身作则，使得众多官追员效法
随，造个就了一政廉时代，蜀汉期而成为三因时国治理最好、得官员最风作端正的政权
。诸葛亮以
身作则以、上率下，官汉蜀员耳濡目染，以行德高尚为美，涌了出现蒋琬、董允
、费祎等蜀汉贤臣，他们助推蜀汉前、中期政清治明、廉风蔚然。经过这样的“法治革新
”运动，蜀汉境内法令规范严整、奖赏处罚讲求信用，老百姓安居乐业，路不拾遗、强不
欺弱，一派政治清明的景象。嵇康
画像人
当立志 守志当固诸葛亮
除了这篇《诫子书》外，还有一篇《诫外甥书》。诸葛亮有两个姐姐，分别嫁给了
当时荆州的名门蒯家、庞家。诸葛亮的《诫外甥书》通篇突出一个“志”字，开篇说：“夫
志当存高远，慕先贤，绝情欲，弃疑滞，使庶几之志，揭然有所存，恻然有所感。”大
丈夫立志就要立大志，应以先贤为榜样，去除私欲，胸怀天下，胸怀天下就要有广阔的视
野，不能眼中只有琐碎之事，为琐碎之事而分散了主要精力。接着诸葛亮说为人要能屈能
伸，善虚心问学，去除个人的好恶之情。最后诸葛亮在家书中说：“若志不强毅，意不慷慨
，徒碌碌滞于俗，默默束于情，永窜伏于凡庸，不免于下流矣！”诸葛亮的《诫子书》和《诫外
甥书》，采用基本相同的论述结构，先提出自己对后代的期
望，应具备怎样的品质，再从反面说没有这样的品质会怎样。在
两封家书中，诸葛亮都提到了立志的作用。三国时期，另一封广为流传的家书对立志的强
调更甚，开篇便惊世骇俗地说：“人无志，非人也。”这封家书是嵇康在生命的最后时
刻写给儿子嵇绍的《家诫》，当时嵇绍仅十岁。在嵇康
看来，一个没有志向的人，根本称不上一个真正的人。君子立志，“自当量其善
者，必拟议而后动”，立志要以善为准则，要谋定而后动。在追求自己的志向时，嵇康突
出心的力量，要有坚韧的心力，“口与心誓，守死无贰，耻躬不逮，期于必济”，反之“
心疲体解，或牵于外物，或累于内欲，不堪近患，不忍小情”就会产生动摇的情绪，这
初


否定自己的志向。嵇康在《家诫》中
提到了四位守志坚固的模范：“若夫申胥之长吟，夷齐之全洁，展季
之执信，苏武之守节，可谓固矣。”商