在对孟子思想精髓的理解和孟子散文艺术特色的赏析上。三 说教学目标（
一）知识与技能目标1、通过学习
此文，进一步仁政“了解孟子及其”思想；2、积
累文言知识，背诵课文；3、理解本文思想内容，
掌握本文的艺术特色。（
二）通1、学生过程与方法过结合注释，借助
工具书，同学间相互合作、问老师等方式，归纳整理文言知识，疏通文意，读
懂大意。2、通过
诵读，设疑，小组讨论，展示来引导学生汲取孟子思想精髓，学习本文论证方法。（
三）情感态度与价值观1、通过自学，培养学生学会学习文言文的习
惯，克服畏难情绪；2、通过阅读，培养学生学会
鉴别、学会审美。四 说教学重点和
难点第 1
页
《寡人之于国也》说课稿一 说教材 本单元四篇课文属于古代议论性散文。《课程标准》对本单元的要求：①了解相关作家作品及重要的文学常识。培养阅读浅易文言文的能力。②学习比喻论证、举例论证等论证方法，学会辩证分析问题和解决问题。③培养热爱民族优秀文化的情感；能从历史的角度理解作品的内容价值，从中汲取民族智慧；能用现代观念审视作品，评价其积极意义与历史局限。本课主要记述了一段孟子与梁慧王关于“民不加多”的讨论,揭示了孟子的“仁政”思想,在艺术上,大量采用,比喻、排比、夸张的艺术手法。对后世的影响深远。学生通过对这些优秀的古代文学作品的学习,体会其中蕴涵的民族文化、智慧和精神,为形成一定的传统底蕴垫定基础。并学会用历史发展的角度理解古代文学作品的内容价值,用现代观念审视其思想的积极性和局限性。二 说学情 《寡人之于国也》是人教版必修三第三单元的第一课。是战国中期儒家大师孟子的论说文，文章说理形象、论辩有力，且比较能够体现孟子的仁政主张。在初中时，学生已经接触过他的《孟子两章》中的《得道才多助，失道寡助》和《生于忧患，死于安乐》，两文所表现的主要思想与本文基本一致。从文言文教学的角度考虑，本文语言障碍较小，想让学生通过自学——结合注释、借助辞书、同学合作、教师答疑等方式，自己归纳整理重点实词、虚词、特殊句式等文言知识，以达到疏通文意、了解主要内容的目的。本课的重点放


项的归纳和孟子仁政思想的理解。教学
难以点:课文中“五十步笑百步”的比喻的理解。五
、说教学方法：自学法、讨论法、朗六读法 说教学过程:（
一）设置情境，导入新 课 他，是第一
个能够正视权贵的智者，“民为贵，社稷次，之君为的轻”是他卓识；他力劝国
爱“与民同乐”“仁民君物”“乐以天下，忧以天下”；他不看百姓忍“妻离他子”；散
望明君希能够姓救百于“水深火热”之中；他深知“地利人和”的至生；他说“理于忧患，死于安乐”；他
警示国君们要牢。“得道多助，失道寡助记”今天，我们过阅读通《寡人之于国也》，
再一次领会一下借的“仁政”主他，学习张鉴他高明辩论的艺术，品味
他气势磅礴、酣畅淋漓的语言风格。（
二）、引导译译“读读--学生--论论” 课
前完成：结合课下注释、借助工具书疏通文意，归纳整理文言知识。小
组展示:①河
内凶,则移其民于河东凶:谷物收
成不好,荒年则:表示
假设,如果…就…②填然鼓
之鼓:名词作动词③是
使民养生丧死无憾也(判断句)丧:为
动用法死:形容词作名词④五亩
之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣树
、衣:名词作动词⑤谨庠序
之教谨:谨慎,这
里指认真从事庠
、序:都是学校,商代叫序,周代叫庠⑥然而
不王者,未之有也(宾语前置)王:名
词作动词⑦王
无罪岁,斯天下之民至焉。罪:名
词作动词。（
三）、引申设疑探究学习第 2
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教学重点:多义词义


把文脉一
个问题统全篇第一
部分提出一“民不加多个”的疑问。思考问题:孟子
心“民中”与梁惠王心的内涵是一“中的”民样的(?吗明确:不一
样。?“王好战”,梁惠王自然看中的是需,青壮年要保存战斗实力也只能靠青壮年。青壮年需
要移到粮食充足的地方,留在闹饥荒地方的只可能是老人和孩子。熹朱说:“移民以粟食,移就
以給其老稚之不能移者可。”由此以看出,梁惠王心中装的只是适战作合的“民”,他
保的也只是适合行军的壮“民”。孟子心梁中的民”要比“惠王心民“中的”范围
要,概广要念清。孟子黎确提出“五十者”“七十明”以及“者”等民概具念,体在孟子明确。而
心,“民中”初步老分为“人”和“青、涵少年”,盖了所有的老百姓,是“黎民”“。全民”
正是因为二者对“民”的理解不一样,才有不同的行为主张。)一
个比喻巧析理第二
部分用作战的比喻分析“民不加多”的原因。思考问题:孟子为
什么要用打仗的事情来设喻？这个比喻妙在何处？(明确:孟子
听了梁惠王的言论,了解到梁惠王的困惑与顾虑,立刻明白梁惠王的政治目的在于富
国强兵,梁惠王尽心于民无外乎就是增强国家的事军力。在这一点上,实他与其他各国都是一
样的。孟子同时又意识到在当时诸侯战乱频仍侯的,每个诸时代国都逃不出争霸角逐的格
局。战争是当时君王一个不可回避的话题,者或说就一是个热门话子自。孟题然也不能离开
战争这个话题而言其他。拿战争打比方说事再妥当不过了,他能激发梁惠王听的兴趣。）（诱使
对方在不知不觉中说出否定自己的话最后以子之矛攻子之盾既回“了答民不加多”的问题，
又揭示了五十步笑百步的寓意。）一
种仁政王道成第三
部分阐述使民加多的根本措施思考。:孟子的“王道”思想是
什么?(明确:孟子的“王道”思想主要体现在两
个方面:“王道之道”与“王始之成”。“王道之始”的标
志是“养生丧死意憾无。这”味着活着的人与死去的人都“了归属感。有王道之成”的标
志食是“十者衣帛七肉,黎民不饥不意”寒。这味着通过社教会姓育百,特别是人这一老
弱势群体他们生活质量幸福提高,指数增大。孟子曾以说“:善服人者,未有能服人者以也;
善養人,然后能服天下。天下不心服而王者,未熹之也。”朱有说:“此言尽法制品节之详,极
财成辅相之道,以左右,民是王道之成也。”)2 二读课文品语言找
出文中排比句，对于这种激情荡漾，气势磅礴排的偶句、顶真，句我们该应如何去读？语
速是快是慢？语调是升是降？语势是强是弱？家大先自由诵读，读出荡漾激情，读出磅礴气势
。（1）
学生自由读（2）
小组展示比读（3）
分角色朗读。3 三读课文
联现实话
题一:在我们的现实生活中,哪些事例反映了孟子思想的现实意义?(1)可
续持论发展理，习主席绿“的水青山就是不山金山”的主张。人银能肆意役使自而然,
是要尊重自然,通过与自然的交往性互动,使人与自然协调发展,实现“双赢”。(2)仁义是
最大的利相关,有仁义益,者都会有利益;无仁无义,所有人都不会有利益。(3)发展经
济,振兴教育,加强物化,使教质文明和精文神明双丰收,并形成社、会国家和民族第 3
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1一读课文


凝聚力。”(4)实现
天下安宁太平,是人心所向的条件之一。话
题二:孟子的论辩术对我们的论辩有什么借鉴意义?（1）
孟子、正阐面自述己的主张，提出一“仁政”了的列措施系，包它括：不违农生，时理的发展合
产；充分利用土地资源，合理发展农牧业加；强序教，“谨化庠之教，申之以
孝悌之义”；关心老百姓疾苦，不推诿责任。文章结构非常严谨。（2）
、本文长于设喻，贴切的比喻使其说理充满不可辩驳的力量。（3）
、另外在辩驳艺术上，当对方一个错误的论题出现，孟子往往从侧面进攻，并不急于
反驳，而是以退为进，水到渠成，说服对方。四
拓展延伸 当堂训练学习孟子以子之
矛攻子之盾的论辩艺术参
考材料一的推断方式合理反驳对方观点。（1）
材料一:李贺考进士，反对者说，他的父亲名字与中“晋”的进士谐音“进的”，照按
避讳的原则，他不能考进士。韩愈反驳
说，如果那样的话，那么父亲儿“叫仁”子就不能做人了吗？材
料二:有人说，好的作品永远是少数人的专利品，作品水平越高，看懂的人必定就越少。鲁迅反驳
说，如果那样的话，－－－－－－－－－－－－－－－（
那么谁也看不懂的作品就是世上最好的作品了吗？）（2）
材料一:有个佛教徒当众宣讲“轮回”的佛教教义，他说:人们不能杀生，因为今世杀狗
来世就会变成狗。反驳:既
然今世杀猪来世就会变成猪。那么我们就只有杀人了!中国学习
资本主义先进科学技术，有人担心中国会因此变成资本主义。反驳_－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－（
既然学习资本主义先进科学技术就会变成资，本义主那么我们每天喝牛奶就会变成奶牛了
？）五 课
堂小结 本
节课我们诵学了孟子的《寡人之于国也》，以“习读”与“品两味”种方法家在积极思考讨论和展示中知识得以积主让大为
累、理解，能力得以提高。六 布
置作业 请你
学习孟子的劝说艺术（善用比喻；使用排比段句），也写一篇劝，说文论劝劝那些整
日沉迷手机沉迷网络的人劝说他们离开手机多阅读多锻炼。。