视穷光蛋”，“不要藐视财富，而要
防止贪婪。物质丰富之后，我们就会生活得愉快、自由”。此观点（ ）A．蕴含
了人文主义精． 神B 表明了反神学的态度C．
反映了禁欲．批评 主义思想D了拜金主义思想5、中世纪欧
洲的人们色把好贪吃放、纵奢华看作十恶不赦，要进第九层地狱，但是在但丁眼里
这些只是轻微的错误，最多只需要进第一层地狱。这说明了（ ）A. 但丁
是西方人文主义思想奠基 人 B. 欧洲社会普遍存在放纵欲望行为C. 放
纵欲望的行为遭 到人们的反对 D. 教会的说教无法阻止人性的觉醒6、在意大利文艺复兴时
期，首次出现了一种几乎是纯粹的世俗观念的在主要。思想家看来
，人生已经不再是来世的一个短暂的准备阶段。这表明（　　）A. 文艺复兴的文学艺
术是大众B. 化的 文艺复兴是反宗教的C. 文艺复兴
实质上是享乐文艺复兴 主义 D. 促使人们开始走出中世纪第 1
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第6课 文艺复兴和宗教改革一、选择题：（共20题，共50分。在每小题列出的四个选项中，只有一项最符合题目要求。）1、有学者认为，文艺复兴的倡导者和19世纪中国维新思想宣传者的手段都很高明。两者的“高明”之处在于( )A. 都利用宗教反对封建思想 B. 都通过著书立说表达思想C. 都组织团体宣传新思想 D. 都借助传统文化宣传新思想2、有学者指出：“文艺复兴说到底是阿尔卑斯山以南的富庶世界，尤其是意大利的一场华丽而感性的时毛风潮，宗教改革则是贫穷而道德严谨的北欧世界的一场质朴而深刻的思想革命。”该学者旨在强调（ ）A.近代思想解放运动都具有地域性特征 B.文艺复兴与宗教改革的斗争对象不同C.宗教改革更有利于推动现代化进程 D.部分人文主义者过分追求感官享受3、《十日谈》中有一则故事：“一个从小与世隔绝的青年，跟父亲下山进城，路遇一群漂亮姑娘。青年问父亲这是什么东西，虔诚信教的父亲答道：她们全都是祸水，叫绿鹅。他嘱咐儿子别去看她们。儿子却说：爸爸，让我带一只绿鹅回家吧。”薄伽丘用这则故事想要说明了（ ）A. 人的自然天性难以泯灭 B. 人生的目的就是追求幸福C. 将女人比作祸水很愚蠢 D. 青年人是不会盲从盲信的4、 15世纪，意火利的剧作家阿尔贝蒂说：“神也和人一样鄙


索罗西在他的《哲方学史》中写是：“文艺道兴不复众民而运动，是性数少学者和艺术
家的运动，受到一些慷概的文艺奖励，特别受到崇尚人文主义的教皇的赞助。假若当初没
有这些奖励者，它取得的成功说不定会小得多。”此观点（ ）A．
全面分析了文艺复兴发生的．正确 原因 B 解读了文艺复兴运动的性质C．
说明上层阶级．没 助推了文艺复兴D有看到群众性运动的真正力量8、
当不说文艺复兴是一个表现的时代时，我的我思是说：人们意再满足于坐在那里当观众
，而由皇帝和教皇告诉他们如何做、如何生。想们在他演舞台上充当员活们他，坚持要对自
己个人的思想进行表达。此话 ( 的作者认为文艺复兴的意义在于 )A. 否定
了天主教会的权威肯定 B.人的价值和尊严C. 冲破
了封建等级观念促 D. 进了资本主义的、9发展16世纪著
政治名想家思马基雅《利在维君主论》中提：“到须理必解，一君位主，尤其是一
位新的君主，不被够能践那些实认为是好人应的作所事有情，因要为他保持国家，常常
不得不背信弃义，不讲仁慈，悖于人道，违反神道。”据此作者主张(　　)A. 抛弃
人性，加强君主君权应 B.专制 大于神权，反对神权对君权的干预C. 君权
神授，实施君主立宪 D. 摆脱神学的束缚，用人的眼光来观察者认10、有学国家为，文艺复兴中的人文主义者通过文学、艺
及术其他形式把的天主教会腐败现象
揭露得淋漓尽致，为·马丁路德提供了攻击天主教的炮弹改革德的宗教。路思想是用神学的
论理与话语自表达了人文义主由、平等的思想。可见 文艺复兴与宗教改革的共同之处是（ ，） A．
都坚持国家权力高于神权． B 都促进了人的思想解放C．
都从根本上否定上帝的． 权威D 传播人文主义手段相同11、在
古希腊，从事绘画、雕塑的人被视为卑下的体力劳动者；中世纪时．画师一般与鞋匠
、面包师、等发师理手艺人为伍《著于14。世纪的 佛罗伦萨城的起源及其著名公传》将一民
些画师归入“著名公民”之列。这一现象，实质上反映了(　　)A．
意大利的手艺人蜕变成艺术． 家B文艺复兴提高了画师的社会地位C．
人文主义贯穿西欧的各个时 期 D．艺术的人文性获得社会的重视12、文艺复兴时
期，艺术家不把但母变圣成了人间妇女，把使徒像化为对人体的歌颂，而且
开始了日常生活和现实人的直接描写。这一现象说明了(　　) A．
人文主义思想影响扩． 大 B 宗教信仰失去了神圣地位C．画
家缺乏艺术的想象． 力 D 艺术家多出身与平民阶层第 2
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7、


彼特拉克说：“我不想变成上帝，或者居在永恒中属……于人的那种光荣就对我够了。这是我
祈求的一切，我自己是凡人，我只要求凡人的幸福。”以上观点反映 ( 了 ) A．
重视人的价值，崇尚人性． 　　 B 反对人们对现世生活的追求C．
反对个人私欲的膨胀、． 泛滥D维护教会的神学和世1 俗权威4、16世纪
至17世纪欧洲发生的宗教改革运动，是一场从更广泛的社会层面和更内在的心灵角
度，传播和发展人文主义精解的思想解放运动。下列对神场改革的这读，正确 是（的 ）A. 起
因是教皇以修缮西斯廷小教堂为名大量兜售赎罪券B. 马丁·路德
据个人观点的《九十五条论纲》为开始的标志C. 否定
教会高于国家的思想，有利于英法等民族国家的形成D. 受中国
雕版印刷术影响的欧洲印刷术的进步推动了这一运动15、德意
志神学教德授马丁·路娶了一位修女为妻，打破欧了洲不中世纪会教能拥有世俗婚姻
的规定，亲身践履自己提倡的正常的婚姻家庭生活。这一行为表明马丁·路德（ ）A. 否定罗马
教廷的权威践行 B. “因信称义”C. 抛弃
自己的宗教信仰主 D. 张政教分16、离1521年有教
皇代表与马丁？路德辩论说：“信仰法无安稳地奠基于《圣经》，因为《
圣经》就象软蜡一样，可以让每一个人随兴所至地或拉扭分”他们的主要。歧．于（在）A
教会是． 否腐败 B 信仰是否必要C．
信徒能否仅仅依靠信仰得 救 D．《圣经》能否作为信仰的基717、18础1年，德国天主教会在
罗马教皇的支持下要求有“独处立理和管辖”自己财产和事
务的权利，为此，俾斯麦在资产阶级和容克地的主支持下颁布了一系列法律限制教权。当
时教会和政府间的这种 （ 斗争 ）A. 结局
是加强了中央政府的权力压 B. 制了自由，不利于民主进步C. 说明
经济发展 推动了德国统一 D. 体现出德国皇权与贵族已18、结盟有学者说，文艺复兴与宗教改革“同
流而异趋”，两者在围内知识范为“兄弟”，在道德
范围内为“仇雠òch（u）”。下列对此理解正确)( 的是A. 态度上
看两者都挑战罗马教廷权威 B. 在目标上两者都主张削弱封建王权C. 异趋
指两者对古代文化的态度 不同 D. 同流指两者都试图摆脱宗教的束缚39、
德丁·路马曾坦率承从认理性看来，基督教很的观点多极谬至荒，他但是依然坚“信
理性是魔鬼的妓女”；加尔文与天主教会合作，迫害著名的解剖学家塞特维尔。上 材述第 3
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13、


表明( )A. 科
学与宗教势新教与 同水火 B.罗马教会别无二致C. 新教传
播宗教改革强调信了人文主义思想 D. 仰至上20、罗马
教会授意马丁路德宣布放有一己之见了然而路，说出德历史上著名的辞辩抗:“我不
能在教皇或教会之下委曲信的我仰……我只信奉《圣经》……我不能，亦不会放弃。”这
里，路德坚持的“一己之”见是指( )A. 废离
罗马B. 教会 信仰即可得救王 C. 权高于教权简 D.化宗教仪式二
、非（共择题:选3小题，共50分。）要求分析材料，结合所学知识，回答问题。21、阅
读下面的图1和及相应图2的两则材料，回答问题。 材料
一 《罗汉图》（宋刘松年绢本设色，北京故宫博物院藏。），此图又名《猿猴献果图
，为《十》六罗汉图现》（仅存三幅）之一。作品虽取自佛教题材，实际上已有明显的世
俗化倾向。画中的罗汉双手相交，伏在一横斜枝树上作沉思状。此形象已不同于早期怪异
的西域特征，更接近现实的世俗生活。罗汉注视着眼前两只温顺的小鹿。树上有两只活泼
的猿猴在摘果子，树下一清秀文稚的小和尚正袖双合抱去接一其中只扔猿猴下的果子。这
种极富生情活趣的描写也，淡化了作品的宗教氛气。画中罗汉与小和尚的僧袍僧衣的用色
在多样变化中求得协调和谐。 材料二
西 斯 廷《像圣母》，圣母，在基督教里是耶稣的生母，名为玛利亚欧在中。纪，世
洲封建教会占统治地位，像母圣中的圣母全部都是冰冷，的僵硬的，不阴沉的�