并严[答案]　格执行B[解析]　儒家
强调“仁”，要求人与人之间互相爱护，融洽相处，A项正确。老子强调顺
其自然，“无为而治”，C项正确。法家主张以法治国，以权术、权威来维系统治，D项正
确。墨子代表平民百姓的利益，提倡节俭，反对奢侈浪费，所以B项不正确。4．(2012·长春)《论
·子张语》子：“夏曰：‘仕而优则学，学而优则仕。’”孟子说：“天下有道，
以道殉身下，无道，天殉以身道。”由此判先断秦时期儒家思想的特点是(．人本主)A
． B义积极入世C．
重道轻D 器．经世致用1
3-1-26“百家争鸣”和儒家思想的形成及“罢黜百家，独尊儒术”一、选择题1．(2011·湛江统考)孔子主张社会和谐，墨子主张“兼爱”“非攻”，孟子主张“政在得民”。这些主张产生的共同社会背景是(　　)A．社会长期动荡不安 B．百家争鸣趋于合流C．奴隶制度全面崩溃 D．封建制度逐步建立[答案]　A[解析]　孔子、墨子、孟子生活在春秋战国时期，社会长期动荡不安是这一时期共同的社会背景。B项，百家争鸣趋于合流发生在秦朝；C项，奴隶制度全面崩溃发生于春秋时期；D项，封建制度逐步确立发生在战国时期。2．(2012·江苏)“中新网”2010年7月22日电：中共中央政治局会议指出“切实保障和改善民生，巩固和扩大应对国际金融危机冲击成果，促进经济长期平稳较快发展”。这一指示精神与下列哪一中国古代思想相一致(　　)A．“礼之用，和为贵”B．“仁人无敌于天下”C．“民为贵，社稷次之，君为轻”D．“养心莫善于寡欲”[答案]　C[解析]　本题主要考查对中国古代民本思想的理解，解题的关键在“民生”一词，可知这一指示精神是把民生放在首位，体现了民本思想，与孟子的思想一致。A、B、D三项与题意不符。3．(2011·衡水)学完“百家争鸣”后，某班几名同学将本班各科老师“对号入座”，你认为其中不恰当的是(　　)A．历史老师关爱学生，教育我们要和谐相处，有儒家的风范B．英语老师着装时髦，特别讲究师道尊严，这是墨子的做法C．语文老师给我们充分的自主权，极少干预，深得老子真传D．数学老师是法家弟子，学期初他就制定了班规，


题干可分析出儒家思想中有强烈的社会责任感，因此．B项。5选(2012·山东)荀
子的政治思想是在人性恶的认识基础上建立的。他认为：人生而有各种
欲望，性利好，因此人恶性；所以要改造人性，通过自我改造和社会改造，人皆可以为尧舜
；社会改造在于强化礼法。这说明(当时　　)A．
荀子在继承儒家思想基础上开创了法家学派B．战国时期出现思想学
说相互融合的现象C．儒法
并用逐渐成为统治者的治国思想D．儒家学
派与法家学派之间结成了利益同][答案盟　B[解析]　材料
体现了荀子主张礼法并用，所以B项符合题意。A项“开创”、C项“治国思想”、D项“结
成同盟”都不符合史实，三项选A、C、D所以排除B项。6．(2013·通化
统考)2011年6月16日凌晨，我大国部分天空逐渐出现一轮红月亮年成，11为
来月全食持续时间最长和食分最大的月全食。如果这一现象发生在汉武帝时期，汉武帝最
有可能的感慨(　　是)A．“皇
天见异，天灾将至，各级官吏谨防以待。”B．“皇
天见异，非祥瑞之兆，必有反民”。C．“皇
天见异，以戒朕躬，是朕之不逮、吏之不称也。”D．“此乃
天理循环，日月运动所致，不足为虑答案”[。]　C[解析]　注
意题干的限定条件是汉武帝时期，联系所学知识天人，可知考查“感应”。天子代
表天管民理众，但子是天违背了天意，不仁不义，天就会出现灾异进行谴责和警告如
果政通人和，天就会降下祥瑞以示鼓励。只有C项符合题意。7．
斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中说，秦朝灭亡法家学“后说信誉扫地，而儒家学说被
长期推崇为官方教义。不过，从某种意义上说，这也是法家的一”。个胜利“这也是法家的一
个胜利”指的是(　　)A．法家学
说被董仲舒吸收B．法家思想是
董仲舒新儒学的核C．心“独尊儒术”体现了法家思想的
专制原则D．儒家思想
已经失去了先“秦的民本”特色2
[答案]　B[解析]　从


说奉为官方教义，形成了思想
专制局面，这与法家的思想专制原则如出一辙8。．(2012·深
圳)董仲舒曰：“大富则骄，大贫则忧。忧则为盗，骄则为暴，此众人之也情……使富者足以
示贵而不至于骄，贫者足以养生而不至于忧。以此度为均而调之，是以财
不匮而上下相安，故易治也。”以上言论表明董仲舒主张(　　)A．平
均分配财富以克服贫富分化B．
消除等级制度以实现社会平等C．
强化礼乐制度以稳定社会秩序D．
减少贫富差距以维护解[答案]　D[国家稳定析]　材料“使富者足以
示贵而不至于骄，贫者足以养生而不至于忧……调均之”体现了
减少贫富差距思的想，A项“平均分级”、B项配“消除等强度”、化项“制C都未乐”礼
在材料中体现，所以D项。9．选(2012·黄冈)李
英华、武玉鹏在《董学特性新论》正如周桂钿先“中指出：生所说，为统治
服务未必者是就罪过要这主，取决于统治者的性质。武帝时西汉王朝正处于上升时期有一定进步
性。”在这里，作者引用周桂钿先生的说法，最有可能想得出的结论　　(是)A．应
该肯定董仲舒的大一统思想B．应
彻底否定董仲舒的天人感应、君权神授思想C．
汉武帝是一个很有作为的皇帝D．要
辩证地分析董仲舒和汉武帝在历史上的作][答案用　A[解析]　根据材料
可知，作者赞同周桂钿的观点。在经过长期动乱后建立起来的汉武帝政权是社会
秩序的代表安是社会，定的保障。董仲舒为大一统思想的汉武帝政权服务，在一定
程度上讲，就是维护社会秩序和社会安定，有利于发展经济，促进社会进步。10．英国
著名历史学家汤因比认为：“中国两千年来改朝换代二十多，次每一个朝代的
帝王在方方面面都有兴有革，唯独教育政策一没变直完全，遵以循汉帝武儒为教的政策
。”该观点说明(在中国古代　　)A．儒家学
说始终占据统治地位B．教育
以道德教化为主旋律C．
汉武帝确立了教育的基本内容D．
汉武帝是教育的[答案]　开创者B[解析]　本题考查学生理解
能力。汉武帝确立了儒家学说的正统地位，儒家思想成为中国古代思想的主流，
而儒家学说倡导道德教化，主张通过育教提升来人格素道养和德自律意
识，因而成为中国古代教育的主旋律，A项说法过于绝C、对，D两项不符合史实。二
、非选择题3
[答案]　C[解析]　汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家、独尊儒术”的建议，把儒家学


阅读下列材料：材料
　季康一子问政于孔子曰：“如杀无道，以，有道就何如？”孔子对曰：政，子为“
焉用杀？子欲善而民善也，君子之德风，小人之德草；草上之风必偃。”——《论
语·为政》材料
二　(董)仲舒复对曰：“……春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道。人
异论，百家殊方，指意不同，是以持(无以上亡)一统；法制数变，下不知所守。臣愚以
为诸下在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿
使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。”——(汉
书·董仲舒传)材料
三　图1和图2所反映的内容均世出现在“界孔庙同祭孔”活动期间请回
答：(1)据材料
一、二，指孔子与董仲舒两种思想的不同境遇及原因。(2)孔子的思想精
华对我们现代精神文明建设有什么重要意义？(3)请
结合所学，对材料三中图片所反映的内容作简要评价。[答案]　(1)境遇
及原因：孔子的主张不适合大国争霸、以武力建立新的统治秩序的政治需
求，所以不重被视；舒董仲的思想适应了汉武帝加强中央集权的政治要求，被汉武帝采纳
，儒家思想成为封建社会的正统思想。(2)孔子在政治
上强调以民为本，反对苛政和任意刑杀；在伦理道德上强调和谐的人际关
系，其思想精华是对世界文明的贡献，也为现代精神文明建设提供了可供汲取的养分。(3)《
孔子论为人》一书的出版有利于挖掘孔子思想的文化内涵，传承优良的民族传统，提
高民族素质，增强民族凝聚力。图2所反
映的现象违背了“祭孔”活动的宗旨，是对文化遗产的践踏与破坏．12。(2012·苏
北四市)《汉书·董仲舒传》说仲舒“：董)(遭汉承秦灭之后，六经离析，下帷
发愤，潜心大业，令后学者有所统一，为群儒首。”阅读下列材料：材料
一　《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方
，指意不同，是以上亡以持一统。法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术
者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。4
11．


书·董仲舒传》材料
二　天子受命于天，命侯受诸于天子，子命受于父，臣受命于君，妻受命于夫，诸侯受命
者，其尊皆天也，虽谓受命于天亦可。——董仲舒《
春秋繁露》材料
三　夫仁、、(义)、礼、知(智)谊信，五常之道，王者所当修饬也。五者修饬，故受之天
佑，而享鬼神之灵，德施于方外，延及群生也。——《汉
书·董仲舒传》材料
四　用秦��