《我与地坛》教学设计课程基本信息课例编号学科语文年级高一学期秋季课题《我与地坛》教科书书名： 《语文》必修上册 出版社：人民教育出版社 出版日期：2019年8月教学人员姓名单位授课教师教学目标教学目标： 一、以“宿命”一词为出发点，细读文本，分析文章三处所描写的古坛之景的景色特点。 二、由景触情，体悟作者关于生、死、活三者之间的生命思考及层层递进的人生境界。 三、以作者的生命哲思追溯根源，体会中华民族传统审美意识中物我合一的境界，提高学生文学审美、鉴赏意识。教学重点：把握作者眼中地坛之景的变化与生死活生命哲思的内在联系教学难点：民族传统审美意识中境界之内涵教学过程教学环节主要师生活动一导入亲爱的同学们，一座废弃的古园历经四百年的风雨屹立不倒，一位才华横溢的作家在最狂妄的年纪残废了双腿，没有交集的两者机缘巧合之下却碰撞出宿命的味道。今天让我们一起走进史铁生的《我与地坛》。二走近地坛，体悟地坛与作者史铁生之间本没有直接的联系，但是地坛之中点点滴滴的景物却引起了史铁生强烈的共鸣。请同学们阅读3、5、7自


到处的藤草荒野也都茂盛得自在坦荡。这时候想必我是
该来了。”亘太阳循着的古不变路途正越来越大，也越红。景物特点：
雄伟壮丽之物的残毁——时间的无常 在
岁月的长河中，世间的万物都抵过不时间的流逝，一如四百年
前的辉煌的古坛如今也变得寂寥生，人在遭遇挫折铁史的生眼中，眼
前之景似乎与自己了无希望，残败不堪，濒临死亡的人生有着莫大
的相似性——他们都散发出一种绝望的衰败之味。这种
淡淡的衰败味之在中国的古诗中文化词也十分常见：如“
时花溅泪感，心恨别惊鸟。”的痛；苦“念天地之悠悠，独怆然而涕
下。”的苍茫；“无边落木萧萧不，下尽长江滚滚来”的悲哀；
“昨夜星辰昨夜风”的无常；“织林平漠烟如漠”的缥缈。这种“物
哀”是一种从空寂的心境中孕育的出悲剧之美、哀愁之美，亦
是一种对生命须臾，岁月无常产生的悲观之情。（二）乐
天知命"蜂儿如
一朵小雾稳稳地停在半空；蚂蚁摇头晃脑捋着触须，猛然间想透
了什么，行身疾转而去；瓢虫爬得不耐烦了，累了祈祷一回便支开翅膀
，忽悠一下升空了；树干上留着一只蝉蜕寂，寞如一间
空屋；露水在叶草上滚动、聚了，压集弯草叶轰然坠地摔开万道金光
。""满园子都是草木竞相生长弄出的响动，窣窸窸窣窸窸窣窣片刻
不息。"景物特点：
虫生百态，人生亦百态——坛地荒芜但绝不衰败，人生
坎坷却绝不颓靡。地坛
虽有荒芜之景，却也有微小生灵焕发出的巨大活力与生机。在
这样矛盾冲突环的境中，史铁生对生死有了新的考思——生是
定注必的，但死却不急于求成。这样的论结是对苦一难的种释然，
对命运的一种接纳中在。国传统文中化乐天知族命是中华民对人生的
态度，天是天然，也是本性，命便是探寻规律。《子庄·马蹄篇
》 提出“天放”的概念。他反对伯乐相马，支持马没有,自由羁绊驰骋,所
谓天放。因此，“随心所欲不逾矩”符合本性的生存,看似是最
低的生存方式却也是最高的生存方式。陶渊明采菊东篱，凝望南山
；苏轼拾掇江山之清风与山间之明月都是顺应了本心罢了。（三）静
以待命
生命的意义然段，思考下景物的不同特点（一）命改朝夕“四百多年里，它一面剥蚀了古殿檐头浮夸的琉璃，淡褪了门壁上炫耀的朱红，坍圮了一段段高墙又散落了玉砌雕栏，祭坛四周的老柏树愈见苍幽，


如祭坛石门中的落日，寂静的光辉平铺的一刻，地上的每
一个坎坷都被映照得灿烂；譬如落园中最为在寞的时间，一群
雨燕便出来高歌，把天地都叫喊得苍凉；譬如秋风忽至，再有一场早霜
，落叶或飘摇歌舞或坦然满卧安，中园播散着帖熨苦而微的味道。”景物特点：生命的
张力——宁静地抚慰，坚韧地活着关于
怎样活，史铁生说“活多久就多思考它要久”。可见生死的
参悟只是一瞬难，的却是活着，当在铁生史十五年后重新返回地坛
时，他于熟悉景的物中率先摒弃了视觉和听觉，以嗅觉第一次闻
到了古坛的味道，这是一种舒适的却苦微的味道。当坛地与合二为一，内
心归于宁静的候时才能发现这极细微细小的存在，史铁生说
“：此前我总是墓视蔑地，以为无用，现在我懂了，那是象征人类
平等的方式”。超当越生死，并明白生死同一，史铁生就能以宁宁静
的方式写作，宁静的方式接受母的亲离去，宁静的式方坚韧地活
着。三逻辑
关系四结
子庄有言有：“天地大美。”因自天地最自然，为然即无华，
无华便是一平种淡，淡而有味，一是种最好的生命状态。朱自清
语道家有淡淡的荷花香味，郁达夫有独有的秋味，姚鼐有他一览众山小的
泰登有的风味，史生铁他的生命的无味，地坛是史铁生的宿命，天人合一，
寄情山水便是古来今往心灵栖息之宿命。
“譬