城以战，杀人盈城”（《孟子•的娄离》）上惨烈局面，致广使大人民“
仰不足以事父母，俯不足以蓄妻子；乐岁终苦身，凶年不免于死亡，”过着苦难的生
。而齐国活在又东方诸侯中号称强国，齐宣子王承父业，野心勃勃，在稷下扩置学宫
，招揽学士，任其讲学议论。孟子这时也以卿客的身份在齐宣王职身边供。于是，孟子
便 在一次齐宣王问关有齐桓晋文称霸之事时的候，针对当的时社，会实现阐发他的“
发政施仁，”改革实政治，行“王道”的主张，了这晋是著名的《齐桓就文之事》。3．“王
道”和“霸道”“王
道”是儒家提出的以仁义治天下的政治主张；“霸道”指君主凭借武力、刑法、权势等进行
统治。孟子所处的时代是沿着霸道前的向方进的，凡是行法家主张，讲求
《齐桓晋文之事》【教学设计】【学习目标】1. 疏通文意，积累掌握课文中重要的实词、虚词及句式。2.了解孟子“保民而王”的仁政思想及“制民之产”的具体措施。3. 领会孟子耐心细致的说理态度和巧妙灵活的论辩方法。【知识链接】1．孟子与《孟子》孟子（前372—前289年），名轲，字子舆，战国时邹（现山东邹县东南）人，是战国时儒家学派的代表人物，曾受业于子思（孔子的孙子）的门人，30岁左右收徒讲学。44岁开始周游列国，晚年回到家乡讲学著述，直到去世。后世统治者都把他作为尊崇的偶像，到元、明时被称为“亚圣”。《孟子》共七篇，分别为《梁惠王》、《公孙丑》、《滕文公》、《离娄》、《万章》、《告子》、《尽心》，各章又都分为上下两篇。作为一部语录体著作，它记录的是有关孟子重要思想的一些言论。 到南宋时，朱熹把它与《礼记》中的《大学》、《中庸》两篇以及《论语》合为“四书”，把读经的传统推向更加狭窄的胡同，成为后世（如明、清两代）科举考试八股文的唯一的取材依据。2．背景战国时期，列强纷争，以征伐为能事，各国诸侯国君都是野心勃勃地追求“莅中国而抚四夷”的霸主地位。对外连年征战，对内盘剥人民，于是就出现“争地以战，杀人盈野；争


，战富国强兵，便取利胜得。司马迁《史子记孟·荀卿列传》说：“当世之，时商秦用
，君富强国兵。楚、起用吴魏，战胜弱敌。齐宣王用孙子、田忌徒之，而诸侯东面朝
。齐天下方务于合纵连横，以攻伐为贤；而孟轲乃述唐虞三代之德，是以所如者孟子名言（背不4. 合。”
诵） 民为
贵，社稷次之，君为轻 穷则独善其身
，达则兼善天下 富贵不
能淫，贫贱不能移，威武不能屈 我
知言，我善养吾浩然之气。爱
人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。如
欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？故天将降
大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,其饿体拂乱肤空乏其身其所,行,所为,
以动心忍性,曾益其所不能。鱼
，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者兼不得可，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也
，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。【活
动一】书
声琅琅——自由朗读文本，要求读准字音，读准断句。【活
动二】知识梳理【活
动三】整体感知孟子和齐
宣王谈话的主要内容是什么？【活
动四】咬文嚼字1.曰：
“臣闻之胡龁曰：‘王坐于堂上，有牵牛而过堂王下者。见，之曰：‘牛何
之？’对‘曰：将以钟衅。’王曰：‘舍之觫吾不忍其觳！，若无罪而就死地。’对
曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也？以羊易之。’不识有诸？”孟子
提出齐宣王“以羊易牛”这件小事目的何在？ 2.然则
一羽之不为举，焉不用力；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉
。故王之不王，不为也，非不能也。……：曰“挟太山以北超海人语，曰：‘我不
。能’是诚不能也为。长者折枝，语人不曰‘我：能。’是不为也，非不能也。
耕


王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。 这
一段文字孟子是如何说理的？【活
动五】合作探究1.孟子
在本文所阐述的理想社会是什么样的? 有哪些方面的具体措施？ 2. 梳
文章思理路，简要括概孟子如何一步一步地说服齐宣王采纳“保民而王” 的主
张？3.学
完本文，你在阅读和鉴赏文章方面有什么收获？在素材积累和写作技法方面有
什么收获？ 【
参考译文】齐
宣王问（孟子）说：“齐桓公、晋文公（称霸）的事，可以讲给我听听吗？”孟子回
答说：“孔子这些人中没事讲述齐桓公有晋文公的、情的人，因此后世没有
流传。我没有听说过这事。（如果）不能不说，那么还是说说行王道的事吧！”（齐
宣王）说：“要有什么样的德行，才可以称王于天下呢？”（孟子）说
：“使人民安定才能称王，没有人可以抵御他。”（齐
宣王）说：“像我这样的人，能够保全百姓吗？”（孟子）说
：“可以。”（齐
宣王）说：“从哪知道我可以呢？”（孟子）说
：“我听胡龁说（我从胡龁那听说）‘：您坐在大殿上，有个人牵牛从殿
下走过。您看见这个，人问道：‘牛（牵到）哪里去？’（那回人）答说：‘准备
用它（的血）来涂在钟上行祭。’您说：‘放它了！不忍我看到它惧恐那战栗的样子，
这样没有罪过却走向死地。’（那人问）‘：道那么既然这样，（需要）废弃祭钟
的仪式吗？’你说：‘怎么可以废除呢？羊用来换它吧。’不知道有没有这件事
？”（齐
宣王）说：“有这事。”（孟子）说
：“样这就的心足于称王以天下了。百姓都认为大王吝啬（一头牛）。（
但是）诚然我知道您是出于于心不忍（的缘故）。”齐
宣王说：“是的。的确有这样（对我误解的）姓百齐国。虽然土狭地小，我怎么
至于吝啬一头牛？就是因为不忍看它那恐惧战栗的样子，就这样没有罪过却要走向
故


的地方，因此用羊去换它。”（孟子）说
：“您不要对百姓认为您是吝啬的感到怪奇以。小的（动）物换下大（的
动物），他们怎么知道您的想法呢？您如果惜痛它没有过罪却要走向亡死的地方，那
么牛和羊又有什么区别呢？”齐
宣王笑着说：“这究竟是一种什么想法呢？（我也说不清楚），我（的确）不是（
因为）财吝啬才钱以羊掉换牛的，（这么看来）老百姓说我吝啬是理所应当的了。”说（孟子）
：“没有关系，这是体现了仁爱之道（，因原在于您）看了到牛而没看
到羊。有道德的人对于飞禽走兽：看见它活着，便不忍心看它死；听到它（哀鸣）的
声音，便不忍心吃它的肉。因此君子不接近厨房。”齐
宣王高兴了，说：“《诗经》说：‘别人有什么心思，我能揣测到。’说的就是
生先您样这人的啊。样这我做了，回头再，去它想却不知道自己是出于什么想法。先生
您说的这对些，于我心的真是有所触动啊这！种心之所以符合王道的原因，是什么
呢？”（孟子）说
：“（假如）有人报告大王说：‘我的气足力以举三起斤千，却不能够
举起一根羽毛；（我）的眼力足以看清鸟兽秋天新生细毛的末梢，看却不到整车的柴草
。’那么，大王您相信吗？”（齐
宣王）说：“不相信。”（孟子说
：）如“今您的足恩德以推及禽兽，而老百姓却得不到您的功德，却是为
什么呢？这样看来，举不起一根羽毛，是气不力用的缘故；看不见整车的柴草，是不用
目力的缘故；老百姓没有受到爱护，是不布肯施恩德的缘故。所王，大以您不能以王
道统一天下，是不肯干，而不是不能干。”（齐
宣王）说：“不肯干与不能干在表现上怎样区别？”（孟子）说
：“（用胳膊）挟着泰山去跳过渤海告，诉别人说：‘我做不到。’这
确实是做不到。为年长者按摩肢体，告诉别说人：‘我做不到。’这是不肯做，而不
是不能做王。大所以不一统能天下，不属于（用膊胳）挟泰去山跳过渤这海一类王事；大的
不能一统天，下属年为于长者按摩肢体一类的事。尊敬自己的老人，进而推广
到尊敬别人家的老人；爱护自己的孩子，进推而广到爱护别人家的孩子。（照此理去
做）要统一天下如同在手掌上转动东西（那么易容《）。诗说》经：‘（做国君
死亡


给自己的妻和子子榜女好做样，推广到兄弟，进而治理好一家一国。’──说的就是把
这样的心推广到他人身上罢了。所以，推足恩德广以安抚四海百姓，不推广恩德连
妻子儿女都安抚不了。古代圣人大大超过别的人因原，没，别的善推于广他们的好行
为罢了。如今（您的）恩德足以推广到禽兽身上，老百姓却得不到您的好处，又是什么
原因呢？用秤称，才能知道轻重；用尺量，才知能长道短，任何如事物都是此，人心更是
这样。大王，您请思量一下吧！还）说（是王大您使动用兵甲（发动战争），使
大臣们陷于危险，与各诸侯国结怨，这样心里才痛快么？”齐
宣王说：“不是的，我怎么会这样做才痛呢快我？是打算这用办求法得我最想要的东
西罢了。”（孟子）说
：“您最想要的东西是什么，（我）可以听听吗？”齐
宣王只是笑却不说话。（孟子）说
：“是因为肥美甘甜的食物不够吃呢？又轻又暖的衣服不够穿呢？还是
因为��