谓“名不正则言不顺,言不顺则事不成,事不成则礼乐不
兴,礼乐不兴则刑法不中,刑法不中则民无法措手足”.3.谈谈你对《论语》的了解？
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》【教学设计】教学目标1.知识目标：了解孔子及《论语》，掌握文中有关的文言词句2.能力目标：学会从人物对话中分析人物性格特征3.德育目标：启发学生追求理想，塑造自我，树立正确的价值观教学重难点1.教学重点：注重朗读和背诵，掌握文中相关的文言词句，理顺文脉，分析子路、曾皙、冉有、公西华的性格特征2.教学难点：联系孔子的政治思想解读文中孔子评志的部分时间安排：2课时教学方法：诵读，讲解，点拨教学过程：第一课时教学要点：疏通词句，理解文章内容一、导入（问答式）同学们下面我们准备上课，在上课之前老师想出三道题目考考大家，提出下列问题：1.试着背诵初中学过的《论语》十则。2.谈谈你对孔子的了解？明确：孔子,名丘,春秋时期鲁国人,是儒家学派的创始人,是伟大的思想家、教育家、政治家。他出身在没落地贵族世家，曾短期在鲁国做官，又周游许多诸侯国，想推行自己地政治主张，但未被采纳，后来回到鲁国致力于教育工作和整理古典文献。相传他地弟子有三千多人。孔子思想的主要内容是提倡礼乐和仁义。礼乐是孔子提出来的维护社会秩序的规范，仁义是他提倡的立身处世的道德标准。他提出了“有教无类”,“因材施教”,“教学相长”等等许多教学理论.也是中国历史上第一个创办私学的人.儒家经过不断的完善最终成为封建思想的正统,影响深远.孔子一生都在追求“礼”,实施“礼”.正所


的意思；“语”,是语言的意论语”思.“就是语言的编纂.是孔子的弟子
根据孔子言行而整理的一本书，从书中可以看到孔子的哲学、政治、道德、教育等方面的观点，是
研究孔子思想最可靠的资料。宋儒把《论语》、《孟子》、《大学》、《中
庸》合称为“四书”.《论语》有很高的价值,古人有言“半部《论语》治
天下”.刚才
同学们都谈了自己对孔子还有《论语》这部书的了解，现在让我们一起穿越千年
的历史，走进孔子，一睹孔子的风采。请大家打开课页本111，今天我们学习《子路
……》二
、整体感知，正音集体
朗读一遍课文，标出不懂或不熟悉的字词，思考文章主要讲了什么内容。1.正
音：比
（bì）及哂（shěn）俟（sì）甫（fǔ）铿）（kēng沂（yí）喟（kuì）然莫（明确：“侍坐”）2.mù
就是陪着长者说.话文章的题目告诉我们是孔子和他的弟子在一
起谈话。通过阅读我们知道孔子和他的四个弟子谈论的话题是志向。三、
释义，疏通文章1.先由
学生自译课文2.结合
学生的自学，请学生翻译课文（检查自译情况）并逐段提出问题（引导学生归
纳各个自然段的文言基础知识），再由学生相互解答，教师适当点拨，同时适当强调
一些词句并总结板书：以吾
一日长乎尔介词因为①以毋吾以
也动词认为则
何以哉介词用，做如或
知尔第二人称代词你，你们②尔率尔
答之助词，表状态，相当于“然”（……的样子）③名词
活用为动词：端章甫风乎舞雩④宾
语前置：不吾知也，即“不知吾也”，不了解我们。（否定句中代词作宾语）则
何以哉，即“则以何哉”，你们打算做点什么呢？（疑问句中代词作宾语）⑤介
词结构后置：浴乎沂，即“于沂浴”，在沂水中洗澡。为国
以礼，即“以礼为国”，用礼来治国
明确：《论语》.“论”,编纂


练习二四
、课后作业1.思考课后
练习一第
二课时教学要点：
品味课文，理清文脉，分析人物性格特征一、导入：1.复习
上一节课的内容（抽查字词）2.上
节课我们已经疏通了课文，知道课文主要讲的是孔子与学生谈论志向，也就是谈论他们
各自的理想。现在我们来理一下文章的思路。课文第一段就讲了四个弟子陪着孔子
说话，孔子引起了关于志向的话题，如果用四个字来概括这一段的内容，用哪四
个字合适呢？（孔子问志之后，四个弟子分别谈了自己的志向，用四个字概括……
）板书
：孔子问志弟子述志孔子评志二
、领悟内涵1.文中孔子
四个弟子的志向分别是什么，从他们的言谈、动作和神态中，可看出他们
各自有怎样的性格特点？孔子对
四个弟子的谈话作了什么评价？（学生归纳回答），板书：孔子问志弟子
述志孔子评志子路：千
乘之国——有勇，知方（直率、粗犷）（哂之）以其言不让冉有
小国——足民（谦虚）（叹之）唯求则非邦也与？公西华：
愿为小相焉（更谦虚）（惜之）赤也为之小，孰能为之大？曾皙：暮春游乐
图（从容、洒脱）（与之）吾与点也。2.孔子为
什么这样评价（学生讨论回答），明确：⑴针
对子路“率尔”答出“可使有勇”，孔子“哂之”理由就是“为国以礼，其言不
让”；⑵针
对冉有“如其礼乐，以俟君子”的回答，孔子当时不语，在回答曾皙的询问时，
反问“唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？”既然是治理国家，礼乐教
化之事，怎能非要等到君子去做呢？
2.完成课后


对公西华的观点，孔子的惋惜之情溢于言表——“宗庙会同，非诸侯而何
？”既然也是治国大事，你却只是“愿为小相”，“赤也为之小，孰能为之大？”因为孔子
认为他通晓礼乐，可以大用。⑷从
表面上看曾皙并没有从正面回答志向的问题，只是描绘了一幅和谐融洽的春乐
图，可孔子却“喟然叹曰：吾与点也”，孔子为什么单单赞同曾皙的回答呢？（提供
背景资料，师生共同讨论）明确：曾皙
描绘了一幅在大自然里沐浴临风,一路酣歌的美丽动人的景象,抒写了一种投
身于自然怀抱、恬然自适的乐趣,流露出一种高雅的性情,一种对大自然的无比热爱之
情。他的回答与前三位学生截然不同,听来好像并无远大的理想,但孔子却发出了“吾与
点也”的赞同声。对于孔子的赞同,有人认为是孔子见天志不能,下无道伸而产生的出世思想“,用
之则行,舍之则藏”(《论语·述而》)。但我们又何曾不能把它看作是孔子对美
好理想社会的追求呢?孔子生活在春秋列国不断争霸的他,年代看到了战争给社会带来的
灾难,他厌恶战争,渴望没有战争、人人安居乐业的和平生,活并希望能通过自己的以
礼治国学说改变诸侯征战的现象。为了实现自己的理想,他不辞劳苦,四处游说它乡,极
力宣传自己的政治主张。而曾皙所描绘的那种美好的不,图景就是孔子为之奋斗的理想
吗!所以孔子才点头可见这赞叹,称赞声里既表现了孔子对曾皙言志的【
参考译曾】子路、文皙、冉有、公西华
陪孔子坐着。子孔说：“因我为比你们年纪大一点，你们不要因为我（
年纪大一点就不说了）。你们平时总在说：‘没有人知道我呀!’如果有人知道你们，
那么你们打算怎么办呢？” 　　子路不
假思索地回答说个：一“拥有一千辆兵车国家，的夹，在大国间之常受外国
队军的犯侵，接有下来内又国饥荒，如果让我去三治理等到，年的夫功，我就可以使
人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。” 　　孔子
听了，微微一笑。 　　孔子又问：“冉求，你
怎么样？” 　　冉有回答
说：“一个纵横（方圆）六七十里、或者五六十里的国家，如果让我去治理，等到三
年，就可以使老富姓百足起来。至于修明礼乐，那就只得另请高明了。”
　　孔子又问：“公西
赤，你怎么样？” 　　
⑶针


赤回答说：“我不敢说能够做到，只是意愿学习。在宗庙祭祀的事务中，或者
在诸侯会盟，朝见天子时，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小相。” 　　孔子又问：“曾点，你
怎么样？” 　　这
曾点时瑟弹的声音逐稀渐疏了，接着铿的一声，放下瑟起直答身回子说：“我和他们三
位的才能不一样呀!” 　　孔子
说：“那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向罢了。”曾点
说：“暮春时节，春天的衣服已经穿和了上我。五六位成年人，六七个少年，到
沂河里洗澡游泳，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌儿回来。” 　　孔子长
叹一声说：“我是赞成曾点的想法子!” 　　呀路、冉有、公西华三个人都出
去了，曾皙留三后面。曾在问：“他们皙位的话怎么样
？” 孔子
说：“也不过是各自谈谈自己的志向罢了。” 　　曾皙
说：“您为什么笑仲由呢？” 　　孔子
说：“治理国家要讲究礼让，可是他说话却不一也点谦让，所以我笑。他难道冉求所讲的
就不是国家大事吗？哪里见得纵横六七十里或五六十里讲的就不是国家大
事呢？公西赤大讲的不所国家是事吗？宗庙祀祭，诸侯会盟和朝见天子，讲的不是诸侯的大
事又是什么呢？如果公西华只能给诸侯做一个小相，那么谁能做大事呢？”【文
本基础整合人】物特点：子路：有
抱负，有魄力，坦诚，性格也比较鲁莽、轻率，有些自负。 曾皙：
懂礼爱乐，洒脱高雅，卓尔不群。 　　冉有：
谦虚谨慎，说话很有分寸。 　　公西华：
谦恭有礼，娴于辞令。文言
现象如一词多义：（1）
如或知尔（连词，如果）（2）
如五六十、如会同（连词，或者)（3）
如其礼