广州市天河中学 刘春梅

窦娥冤（第二课时）
一高—统编版—文语—第二单元


给人看。”
鲁迅先生说：“将剧是悲人生有价值的东西毁灭


•2.把握《窦娥冤》蕴悲剧意其，激发学生的良知和悲悯情怀。

•1. 誓读窦娥临刑前发下的三桩品愿，探究这些超现实情节的作用。
学习目标


怀。
•2.把握《窦娥冤》意悲剧其蕴，激发学生的良知和悲悯情
的作用。
•1. 三读窦娥临刑前发下的品桩誓愿，探究这些超现实情节
学习目标


第四折（结局）：窦娥冤魂述实情，千古奇冤得申雪
第三折（高潮）：窦娥临行发誓愿，千古奇冤杀窦娥
第二折（发展）：张驴儿药死老驴儿，昏县官乱判葫芦案
第一折（开端）：窦端云嫁入蔡婆家，张驴儿巧救蔡婆婆
楔子（序幕）： 女天章以窦抵蔡婆，父赴京赶考留孤女
（一）情节内容
回顾上节课，重温情节


•刑三部分：临第前发下三桩誓愿
•第二部分：与婆婆诀别
•第一部分：痛斥天地鬼神
第三折情节内容


无应，还自己一个清白，感奈之下，发出了这三桩誓愿。
已娥的冤情窦娥自知在人间窦没有可以伸冤处，只能希望天地能
死罪。
•3.又娥渴望清清白白地活着，窦怕连累婆婆，自己心甘情愿担当
•2.自娥本想依靠衙门洗清窦己的冤屈，却被判以死刑；
•1.亲氓张驴儿误把自己父流毒死，却诬陷清白的窦娥；
问题一：（一）三桩誓愿在什么情况下发出的？


•2.三桩誓愿一一应验
亢旱三年。
的三桩亢旱三年：我窦娥死第委实冤枉，从今以后，着这楚州
遮掩了窦娥尸首。
冤二桩六月飞雪：若窦娥委实第枉，身死之后，天降三尺瑞雪，
下休半点儿沾在地血，都飞在白练上者。
第一桩血溅白练: 娥是我窦若委实冤枉，刀过处头落，一腔热
•1.
问题一：（二）三桩誓愿是什么？结果如何？


络
网
源
来
频
视
欣赏秦腔演绎


•它是超现实情节
运动规律和自然规律
•可三桩誓愿在现实中是不这能实现的，因为它们违背了
问题二：的三桩誓愿真这会实现吗？理由是？


我们从中可以感受到作者的良知和悲悯情怀。
的生活气息，又充满奇异的浪漫色彩，具有震撼人心的艺术力量。
物形象更突出，故事情节更生动，主题思想更深刻，既洋溢着浓郁
最着力的一笔，是作品艺术性的集中体现，使悲剧气氛更浓烈，人
反映了人民伸张正义、惩治邪恶的愿望。这是全剧刻画主人公形象
现实情节，显示出正义抗争的强大力量，寄托了作者鲜明的爱憎，
夸者运用丰富的想象和大胆的作张手法，设计了三桩誓愿应验的超
•4.富有奇异的浪漫色彩
•3.百合普通符姓的审美心理
•2.反现窦娥表抗精神的需要
•1.与现实形成对比
问题三：窦汉卿为什么要让关娥临死前发出这三桩誓愿？


争娥的强烈愤怒和坚决抗窦，她斗争的矛头更加明确。
誓，一桩比一桩更广大。三桩上愿依次递进，层层深入地表现了
，三桩誓愿，从时间的延续上这一桩比一桩更久长；从空间范围

•3. 伸仅希望个人的冤屈得到不张，而且希望上天能够惩治邪恶。
上冤屈在的天得到反应。
•2. 雪纯洁的让覆盖她纯洁的躯身,白表明她的清以，她希望自己
•1. 人在场的让立刻了解她的冤情
誓一）窦娥临刑前发出的三桩（愿，说明她所希望的是什么?
•看题四：从这三桩誓愿来问窦娥形象，探究创作主旨


• 不屈的窦娥
• 善良的窦娥
• 反抗的窦娥
• 坚贞的窦娥
年念的古代观轻妇女的典型形象。
刚娥是一个勤劳善良、坚强窦烈、富有反抗精神、具有封建贞节

•析二）结合课文内容概括分（窦娥是一个怎样的人物形象？
问题四：从这三桩誓愿来看窦娥形象，探究创作主旨


神借天地鬼凭之力为之申冤。
恶势力的狡诈,冤在法律的颠倒白黑,冤一切使她有这无处申,只有
的核心问题是揭露社会的不公正。从戏剧情节中可以得知,冤在丑
义、伸张正仇的强烈愿望,想托寄作者的社会政治理了。《窦娥冤》
的社会现实,败判了封建吏治批腐的,迫现了被压表者要求申冤复
窦娥形象的意义:至良刚毅、善死不屈。有力地揭露了黑暗与残酷
•创三）本文的（作主旨是什么？
问题四：从这三桩誓愿来看窦娥形象，探究创作主旨


——朱光潜
•悲剧感总是崇高感。
——德莱登
•悲剧必然是伟大的行为。
——博克
•正悲剧中揭示出来的在是人类高尚的精神。
——鲁迅
•的剧将人生有价值悲东西毁灭给人看。
悲剧的意义



化深厚的社会背景和民族文开，更离不开作者本身的情感体验。
物曲。我们也由此可知：人歌的塑造离不开艺术的再创造，离不
黑，也给后世留下了一曲对象暗社会以死抗争的回肠荡气的悲壮
了娥死去了，但给人间留下窦一个善良刚毅、至死不屈的感人形
课堂小结



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广州市天河中学 刘春梅
答疑课
窦娥冤（第二课时）
一高—统编版—文语—第二单元


子重相会”。 （摘自《金锁记》）
是中相遇，父女夫妻欢庆团圆舟正。“翁做高官婿状元，夫妻母
窦死。最后窦天章平反冤狱，不娥得以昭雪获释，与丈夫蔡昌宗
提也在行刑时，因天降大雪，娥刑官惊骇，急令刀下留人，得以
加招为驸马。三年后又入京参王科举考试，一举状元及第。而窦
在娥的丈夫并没有夭折，而是窦赴京赶考途中，落水黄河，被龙

记》不这样改好，好，为什么？
问题一：明代人叶宪祖把《窦娥冤》改编成《金锁


的悲剧，蜕变成一出歌颂神明、歌颂吏治的庸俗喜剧。
意，拍封建统治者的马屁，把一出控诉封建统治者迫害无辜百姓
叶宪祖老先生并没有真正读懂原剧的意思，或者是他有意篡改原
说战斗性，而流于一般戏曲的大团的结局的俗套。这样改，圆明
然好。因为如此一改，虽不符合了人们的愿望，但削弱了原剧
明确：
《金锁记》改这样，好不好，为什么？
题一：问把明代人叶宪祖《窦娥冤》改编成


剧中，亦无愧色”。
晚几年写成的《宋元戏曲史》中说“《窦娥冤》列即之于世界大悲
认为能够从中摆脱出来的有《红梦楼》和《桃花扇》。他也曾在
亨悲者终于欢，始于离者终于合，始于困者终于于”的倾向， 他
王国维在《评论》小指出中国戏曲中说普遍存在“始

俗套的《窦娥冤》尾结（窦娥沉冤昭雪）？
问题二：阅读《窦娥冤》四第折，你如何看待看似寻常


失。
了广泛的观众接纳,妙以巧又的情节处理避免了作品深刻性的流
视生、正人淋漓鲜血的气度,既以正义力量得以张扬的归结赢得
扬抚慰了既善惩恶的良好望愿,保最大限度地又持了直面惨淡
明确：

俗套的《窦娥冤》尾结（窦娥沉冤昭雪）？
问题二：阅读《窦娥冤》四第折，你如何看待看似寻常


重逢，冤情大白时,窦娥早已成了刀下之鬼。
首先,免情的昭雪并不等于冤冤的避案,在《窦娥冤》中,待到父女

《窦娥冤》窦尾（结娥沉冤昭雪）？
问题二：阅读《窦娥冤》折四第，你如何看待看似寻常俗套的


辩窦娥的鬼魂出来与张驴儿折出,才终于使冤案大白。
楚地对他讲说明白之后,在还是他大堂上被张驴儿问住,只得请
就是一大通“三从四德”话训的。当窦娥将案情的原委清清楚
案卷,六仍不看。见到离散了十他年且已经成死鬼的女儿,劈头
“问结了的”案卷,便不须再看,待窦娥的鬼魂两次翻上自己的
昏相当是庸的。他凭想当然,认为罪名“恶十不赦”的又是
其次,天窦章远不是什么“清官,”本不能根“衡秉持鉴”,相反恰恰
《窦娥冤》窦尾（结娥沉冤昭雪）？
问题二：阅读《窦娥冤》折四第，你如何看待看似寻常俗套的


所以说“《窦娥冤》于列之即世界大悲剧中，亦无愧色”
之后,情使得窦娥的冤才得到追加的昭雪。
这么一层又一层的不可能变为可能,这么一层又一层的虚幻变为现实
的总是夜出昼隐魂,任有什么急事,鸡一叫,悄魂便鬼然隐没)。只有
4.白魂要在大鬼天与案犯当堂对质(统在中国的传而鬼神观念中,鬼
3.数娥的魂灵要窦次翻上自己的卷案,明且亲口讲并案情的真相;
2.来楚州“审囚刷卷”的恰巧是窦娥的父亲;
1.三桩誓愿奇异地应验;
了层层的“障碍”
次再,是即便只“认追”式的冤情雪昭,这汉卿仍在关个过程中设置
《窦娥冤》窦尾（结娥沉冤昭雪）？
问题二：阅读《窦娥冤》折四第，你如何看待看似寻常俗套的


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