《齐桓晋文之事》第三课时高一—统编版—语文—第一单元广州市第十七中学 黄晓霞


1.学习课文中重要的文言实词、虚词及句式。2.学习孟子的说理艺术，提升思辨性阅读与写作的能力。3.理解孟子“保民而王”的思想内涵，探究其现实意义，理解、传承优秀传统文化。学习目标


任务一 请同学们回顾前两节课的内容，用“→”梳理前两个课时所学内容的论证思路。由“霸道”巧妙引入“王道”，亮出观点→施行仁政的基础→施行仁政的方法（要推恩）（把推恩与不推恩的后果进行鲜明对比）→(不施行仁政)靠武力称霸，不但不能，还有灾祸→施行仁政的美好前景


齐宣王接下来想问什么？我们从文本中哪个地方可以看出来呢？吾惛，不能进于是矣！愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之！我糊涂！不能达到这一步。希望先生帮助我实现我的志愿，请你明白地指教我，虽然我比较愚钝，但是，请让我试一试吧。


任务二 借助注释，理解最后一个自然段，欣赏其说理艺术。诵读•1.诵读课文感知文意。理解•2.结合注解理解文意。赏析•3.学习赏析说理艺术。


畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻
。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年
不免于死亡；此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉！王欲行之，则盍反其本矣！
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以
食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家，可以无饥矣；谨庠序
之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，
黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”
诵读•1.诵读课文感知文意。 曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也！是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以


有可以长久维持生活的固定财产却有长久不变的善心，只
有有道德操守的读书人才能做若到。民，则无恒产，因无恒心。至
于普通百姓，没有固定的产业没因而就，有长久不变
的心。
理解•2.结合注解理解文意。无恒产而有恒心者，惟士为能。没


事实，先提出现实的制度存在的根源性问题：百姓没
有固定的产业就没有长久不变的心。
理解•2.结合注解理解文意。无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。——摆


果没有长久不变的心，就会不遵守礼仪法度，无所不为。等
犯了到接罪，然后着就加这处罚以，样做是陷害百姓陷于罪及。，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也！哪
里有仁爱，人在位的却可以做这出种陷害百姓的事呢？
理解•2.结合注解理解文意。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。如


：百姓不遵守礼仪法度，无所不为以至
于犯罪而被处罚。
理解•2.结合注解理解文意。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也！——反面讲危害


结论证思路。
理解•小


子，乐岁终身饱
，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。所以英
的君明姓主规定百的产业，一定使他赡上能们养父母，下能
养活妻子儿女，丰年能够温饱，荒年也不至于饿死
。然后驱使（他们）向善，那么，跟百姓老着国君走也
就更容易了。
理解•2.结合注解理解文意。是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻


畜妻子，乐岁终身饱
，凶年免于亡；死然后驱之而善，故民之从之也
轻。——提出
措施，阐述效，：明君果民之产制英明的君主
让老百姓拥有固定的产业，老百姓就能安居乐业。
理解•2.结合注解理解文意。是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以


以制民之产，仰不足以事父母，俯不足也畜妻子，乐岁终身苦
，凶年不免于死亡；此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义
哉！如今
，规定百姓的产业，上不足以养赡父母，下不足以养活妻
子儿女，丰年也总是生活在困苦之中，荒年免不了要饿死
。这样，只是使自做摆脱死亡己不足以还到，哪里还顾
得上讲求礼义呢？
理解•2.结合注解理解文意。今


以制民之产，仰不足以事父母，俯不足也畜妻子，乐岁终身苦
，凶年不免于死亡；此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义
哉！——结合现实，
面反实论：现证状况，是百姓没有固定
的产业，生活困顿。
理解•2.结合注解理解文意。今


欲行之，则盍反其本矣！大
王真想施行仁政，为什么不回到根本上来呢？——设
引问导，引起思考的：行王道根本是“制民之产”，
大王要行王道，得回到这根本上来。
理解•2.结合注解理解文意。王


结论证思路。
理解•小


之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之
地的住宅，种上桑树，五十岁的人就丝织以穿可的衣服了；鸡
畜，无失者可以其时七十，食肉矣；五亩
、小猪、狗、大猪这些家畜，不错过（喂养繁殖的）时节，七十
岁的人可以吃上肉了；百亩
之田，勿夺其时，八口之家，可以无饥矣；一
百亩的田地，不耽误农时，八口人的家庭就可以不挨饿了；
理解•2.结合注解理解文意。五亩


之以孝悌之义，颁不者白负戴于道路矣。七十者
视学校教育，反复地用孝顺、母父尊重兄长的道理教导他
们，头发斑白的老人便不会再背着、东西顶着在路谨走了。上庠序之教，申
衣帛食肉，黎民不饥不寒未然，而不王者，之有也。老年
人能穿丝帛、吃上肉，老百姓不挨饿受冻，如果这样还不能以王道统一
天下，是没有的事情。
理解•2.结合注解理解文意。重


之宅，树之以桑，五十者可以帛衣矣；鸡豚狗彘之畜，无失
以时，七十者可其食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家，可以无
饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不于戴负道路矣。七十者
衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而，王者不未之有也。——阐述具体
施政措施及其效果。
理解•2.结合注解理解文意。五亩


结说理思路。问
题方最后一个自然段，孟子从哪：个两面提出了“保民而王”的
措施，你可以用原文中的词句来回答。物质
文明精神
措施
文明保民而王制民之产谨庠序
之教施政
理解•小


要
点
一
赏析•3.学习赏析说理艺术。


突出
要
点
一
赏析•3.学习赏析说理艺术。对比论证逻辑严密事理


之宅，树之以桑，五十者可以帛衣矣；鸡豚狗彘之畜，无失
以时，七十者可其食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家，可以无
饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不于戴负道路矣。七十者
衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
语势增强
要
比手法增强
点
感染力
二排
赏析•3.学习赏析说理艺术。五亩


小结
超的论辩艺术阐述“保民而王”的治国思想，
形象地展示了小农生产丰衣足食、安居乐业的情
景，构建了孟子心目中衣食无忧，守礼知义，天下
归心，远人来附的美好政治蓝图。任务二
孟子用高


阐述的政治理想，探讨孟子思想的现实意义。1.思
考：孟子的理想社会很美好，这个理想社会
在当时能否实现呢？为什么？难
以实现。统
治者不愿意。会社发展不允许。
任务三 结合孟子在本文中


阐述的政治理想，探讨孟子思想的现实意义。2.既
然孟子的主张难以实现，那孟子的思想还有学习的意义
吗？你能结合课文，说一说孟子思想的现实意义
吗？
任务三 结合孟子在本文中


阐述的政治理想，探讨孟子思想的现实意义。民本思想
任务三 结合孟子在本文中


阐述的政治理想，探讨子思想的现实意义。孟“以人民为中心”的
发展思想走
高质量发展之路，合作共赢的开放战略立德树
人，五育并举……
任务三 结合孟子在本文中


文总结
掌握了一些重点文言实词、虚词
和句式，学习了孟子的说理艺术，理解
了孟子“保民而王”的民本思想的局限性和现实意义，我们要在理解的基础
上，继承与发展中国优秀的传统文化，提升文化自
信。全
学习《齐桓晋文之事》一文，我们


观看！
谢谢


答疑
）高一—统编版—语文—第一单元广州市第十七中学 黄晓霞
《齐桓晋文之事》第三课时（


题
价值时，老师从“宽政爱民”“制民之产”“
崇礼重教”三个方面说明了孟子思想的现实意义，但是，我感
觉还是有点抽象，老师能否举一具体些的例子更直观地说明孟子思想的
当代价值呢？问
学习孟子民本思想的


民本思想


政爱民 江山
就是人民，人民就是江山。全党同志都要坚持人民立场
、人民至上，坚持不懈为群众办实事做好事，始终保持同人民
群众的血肉联系 。 ——习
日平2021年6月29近在“七一勋章”颁授仪式上的讲话
宽


雪域高原、戈壁沙漠，还是悬崖绝壁、大石山区，脱
贫攻坚的阳光照耀到了每一个角落，无数人的命运因此而改
变，无数人的梦想因此而实现，无数人的幸福因此而成就！ ——习
日2021年2月25近平在全国脱贫攻坚总结表彰大会上的讲
话
制民之产 无论是


礼重