9 鱼我所欲也 教学目标 知识目标 1．积累文言文常用的实词、虚词，扩充文言词汇量，逐步提高文言文阅读能力。 2．了解孟子的道德主张，领会文章的思想内涵。 能力目标 1．强化朗读训练、品味《孟子》散文的语言特色。 2．把握古人运用具体事例、正反对比或比喻说理的方法，理解作者的观点。 德育目标 引导学生正确选择，摒弃一己之私利，将正义、道义放在首位，明辨是非，永葆善良之心，做一个大写的人。教学重点、难点 1．理解文意，理清论证思路，背诵课文。 2．掌握本文的论证方法。 3．理解“失其本心”中“本心”的内涵，辨析“失其本心”与“舍生取义”的关系，把握本文的主旨。课时安排 2课时 教学过程 自主预习


密；引譬设喻，生动形象；排比铺陈，气势恢弘。体
现了《孟子》一书的文笔特点。 四
、朗读课文。注意不读错音，读好句子的节奏和重音，要读得流畅，朗朗上口
，读出语言气势和感情。 合
作交流 翻译
课文，注意以下字词的解释。 [所欲]“所”
动词，相当于名次，意为“喜爱的东西”。 [得兼]同时得到【
有甚于】比……更重要 【
苟得］苟且得到，这里是“苟且偷生”的意思。【
恶】wu，厌恶，与“欲”相反。 【患】祸患
，灾难。【
使】假如，假使。下文“使”义同。【何
不用也】有什么不可以使用的呢？ 【由
是】按照这种方法。【
是故】因此，由此可见。
一、导入新课：人生往往会面临各种各样的选择，在关键时刻该怎样选择呢？今天我们要学的这篇古文会告诉我们答案。 二、初读课文读准字音 苟得 （ ） 辟（ ） 一箪食（ ） 一豆羹（ ） 蹴尔（ ） 不屑（ ） 乡为身死（ ） 三、题解 孟子主张人性是善的，他认为人生而具有侧隐之心、羞恶之心、礼让之心、是非之心。只要不使这些“善心”丧失，就在道德方面具备“仁义礼智”。本文就是从这种理论出发，阐明了义重于生，义重于利和不义可耻的道理。提出“舍生取义”的主张。孟子认为，如果把生命看得比义更重要，就会做出各种不义的事情来。他对比了两种生死观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人。斥责了那些苟且偷生。见利忘义的人。告诫人们要辨别义和利，不要失去“本心”。本文行文流畅，论证严


非独】不仅仅。【勿
丧】不丧失（其本心） 【
箪】古代盛饭用的圆竹器。【
豆】古代盛饭或其他食品的器皿。 【
羹】煮或蒸成的汁状、糊状、冻状的食品。【呼
尔而与之】没有礼貌地呼喝着给他（尔，助词。 【
蹴尔】用脚践踏着。【
不屑】因轻视而不肯接受，不愿意接受。 【万钟】钟
：古代的一种计量器名。六斛（hú）四斗为一钟。万钟：指 很厚的俸禄
。【何加】(有）
什么益处。 【奉】奉侍
。【
所识穷乏者得我与】所识穷乏者：所认识的贫穷的人。得，通 “德”，恩惠
，这里是感激的意思，动词。与：通“钦”，语气词。 【
乡为身死而不】乡，
通“向”，以前。为，为（之)全句：从前为了“礼义”宁死也不接受。 【
今为宫室之美为之】第
一个“为”，Wei4，介词。第二个“为”，wei2，动 词，这里是接受的意思。
【是亦不可以已乎】是，
此，这。已，停止，放弃。【本心】天性，天良 探究质疑 1、
分析第一段，说出本文的中心论点是什么？ 明确：
第一段论证了人皆有羞恶之心，应该并且能够做到“舍生取义”。 2、提
问：文章开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用？
【


论并归纳：鱼和熊掌两样东西的价值不同，鱼低贱而熊掌珍贵。二者不能同时得
到，必然舍弃鱼而选取熊掌；同理，生命和正义的价值也不同．正义要比生命重要得
多，二者不能同时得到的情况下，必须舍弃生命选取正义。这里运用了
类比推理，提出了“舍生取义”的中心论点。 3．提
问：“所欲有甚于生者”“所欲”可以指哪些事情？“所恶有甚于死者”“所恶”可
以指哪些事情？ 讨
论并归纳：这里的“所欲”应指正义的事业，如为人民谋解放，为了四化建设
，为了别人的安危等。这里的“所恶”应指不正义的不合法不道德的事情，如
叛变革命，贪污受贿，滥用职权，杀人放火等。 4．
分析第一段是如何展开论证的？ 本
段首先由设喻引出论点“舍生而取义者也”，接着运用严密的的的逻辑推理展开分
析论证。这个推理过程分两步，第一步是通过对喜爱的东西和厌恶的东西
的分析阐明了为了“义”（有甚于生者）可以“舍生”（不为苟得），即使死
掉（患有所不避），也不做无“义”的事。第二步是假设推理，设想如果人们所
喜爱的没有比生命更重要的，如果人们说厌恶的没有比死亡得厉害的，那么
只要保全生命，躲避死亡，就什么事都能干出来。通过正反两方面的推理分析，得出了“所欲有
甚于生者，所恶有有甚于死者”的结论。最后进
一步指出，“义”不只是少数贤者具备，而是人人皆具备，所不同的只是
贤者“求之”，所以“能勿丧耳”，而愚者“舍之”，所以就不再具备了。5.提
问：文中说得了“万钟”是为了什么？作者认为这种作法如何？ 讨
论并归纳：为了“宫室之美”，为了“妻妾之奉”，为了“所识穷乏者得我”。 作者认为“
此之谓失其本心”应当“可以止”拓展
提高 1．提
问：我们学过（谈骨气）文中有一个论据，说是古代有一个穷人不接受
不敬的施舍，最后饿死。这个论据与课文第2段用的是同一个典故。请
用最简练的一句话概括这个典故。 讨
论并归纳：贫者不受嗟来之食。 2．提
问：作者列举了两种不同的人生观，赞扬了什么样的人，斥责了什么样的人？ 讨
论并归纳：赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。 3．提
问：课文中运用了许多两两相对的句子，它们的句式相同，意思相近或
讨


反，试找出两个这样的句子，说说这样写的好处。 讨
论并归纳： （1）生
亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，
故患有所不辟也。 （2）
呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 第
（1）句意思相反，第（2）句意思相近。这些句式使行文流畅，论证 严密
，语气连贯，气势恢弘。总结归纳 本文阐明了义重于生，义重于利和不义可耻的道理，提出了“舍生取义”的中心论点。他对比了两种人生观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。告诫人们不辨礼义而
贪求富贵的行为是不可取的。 达
标检测： 一、孟子是
战国时期著名的( ) ，是( ) 学派的代表人物。本文选《 》，该
书在宋朝时被朱熹列为《四书》之一。 二、为
下面加点的字注音 一箪食( )一豆羹( )蹴尔( )勿
丧( )( )苟得( )所恶( )不屑( )不为苟得( )为宫室之美( )乡为身死( )弗受( )二、找
出各句中的通假字，并解释。(5分) 1、所恶有
甚于死者，故患有所不辟也 2、万钟
则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉! 3、为
宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？4、
向为身死而不受，今为宫室之美为之 三、解释下列各组加点词在句中的意思。(15分) 二者不可得
兼( ) 得之则生 ( ) 所识穷乏者得我与( ) 弗得则死 ( ) 则凡
可以得生者 ( ) 万钟则不辩礼义 ( ) 二者不可得
兼，舍鱼而取熊掌者也( ) 由是则可以辟患而有不为也 ( )
相


亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也( ) 万钟则不辨礼义而受之，万钟
于我何加焉( ) 为宫室之美为之( ) 向为身死而不受( ) 何不为也 ( ) 呼
尔而与之( ) 所识穷乏者得我与( ) 四
、翻译句子(18分) (1)是
则生而有不用也;由是则可以避患而有不为也。 (2)是
故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。 (3)呼
尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。 (4)万钟
则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉(5)向
为身死而不受，今为宫室之美为之。 (6)是
亦不可以已乎?此之谓失其本心。 五
．这段文字用鱼比喻________，用熊掌比喻 ________，用舍鱼而取熊掌比喻______。文中
还把______和______进行对比，指出人世间有比______更宝贵的
东西，就是______；也有比_______更可怕的东西，即__________。(生，义，舍生取义。生，死，生，义
；死，不义。六
、课文用到的论证方法有________、 ________ 、________ 、________ 。
生