兼收并蓄,所谓“五岁诵六甲，十岁观百家"“常横经籍书，制作不倦"(《长安
州裴长史书》）、“十五观奇书，作赋凌相如”（《赠张相镐》二首其二），但对李白
影响最大的是道家和道教思想.早年在四川漫游时，他就到处结交道士寻仙不辞远，一生
好入名山游”。当时极有声誉的道士司马承桢到李白后，称赞他“有仙风道骨，可与神游八
极之表”对李白的器宇风度十分嘉许。李白的性格是浪漫的，他具有
任侠精神。他不仅横剑走马，出入通都大邑,而且举止豪放，轻财乐施
，甚至到了挥金如土的地步，出蜀不久，东游吴越时“不逾一年，散金三十余万”.他与
朋友吴指南游楚，吴不幸病死于洞庭，李白抚尸大哭。大约那时洞庭一带还是很荒凉的,老虎
来了，李白坚守不动。老虎走了，他将朋友权且葬下，后又返回旧地，起出朋友骨殖
，就着湖水洗净，背着这骨殖走了很远的路，为朋友重新选择了葬地。 李白
还好饮酒,在长安与贺知章等人被称为“饮中八仙”，杜甫《饮中八仙歌》曾歌咏他纵酒豪饮的狂
态:“李白斗酒诗百篇,长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”在痛饮狂
歌之时，借助酒力量,主观上产生一种放浪形骸、飘然欲仙的精神状态，客观上，则给人以无
拘无束、洒脱豪放的印象。“谪仙”的称号，
又与李白的浪漫主义创作风格有着极大的关系。他诗中的意象往往是超越现
实的。他“言出天地外，思出鬼神表。”让想像神游，将历史、神话传说、梦境、幻觉和人
物故事、自然景象组合起来，捕捉表象上看来似乎没有逻辑的意象,构成神异、奇特、可奇
可愕的图画.如《梦游天姥吟留别》描写一连串瑰丽变幼的梦境，已令人惊骇不已，但诗人
并未就此止住，而是进一步引出诗仙的世界，寄托诗人的追求和向往，也反映了他浪漫主义的
非凡想象力.这类意象在李白的诗中不胜枚举. 李白浪漫主义风格的
另一表现是善于大胆的夸张.如他用“白发三千丈”比喻无限的愁思，用“燕山雪花
大如席"形容北方的奇寒，用“一风三日吹倒山"表现狂飚怒吼、洪涛涌起的雄奇景
象，用“飞流直下三千尺，疑是银河落九天"描绘珠溅玉迸的飞瀑。他将极普通的事物，
唐代诗人李白被称为诗仙,是我国诗坛上最伟大的诗人之一,以浪漫主义风格闻名于世。李白在唐朝已经享有盛名,贺知章读了他的《蜀道难》后，把他比作天上下凡的诗人，称为“谪仙"。他的诗作当时“集无定卷,家家有之"，成为中华诗坛第一人。李白的诗保存至今的有九百余首，内容广泛，体裁多样。诗的风格豪放，气势磅礴,许多诗“惊风雨，泣鬼神”，成为妇孺皆知,朗朗上口的名篇。李白的诗在艺术方面的显著特点是想象神奇，变化无端，结构纵横跳跃，句式长短错落,形成了飘逸的风格.诗中极具浪漫主义色彩，给人一种飘飘欲仙的感觉，所以人们称他为“诗仙”。诗仙”是李白在世时人们送给他的雅号。据李白《对酒忆贺监》诗前小序记载,李白初来京都长安，拜见诗坛名宿贺知章，将其诗作《蜀道难》奉上。贺知章读罢，惊讶不已，称李白为“谪仙人”，意为天上下凡的“仙人”。且邀请李白来酒店畅饮,解下所佩带的金龟作为沽酒之资。杜甫在诗《寄李十二白二十韵》中写道：“昔年有狂客，号尔谪仙人。笔落惊风雨，诗成泣鬼神。” 宋代诗论家严羽撰《沧浪诗话》云:“人言太白仙才，长吉(李贺)鬼才，不然。太白天仙之词,长吉鬼仙之词年。”明代诗词大家杨慎的《升庵诗话》则说：“李白神于诗.杜甫圣于诗。”后世评诗家冠于李白的“仙”与“神”，均因其诗而得，遂使李白“诗仙”的雅号广为流传 其实，李白被人视为“谪仙”，与他生平行事、性格、才情都有密联系.李白思想比较复杂，他自幼读书就涉猎极广，


可谓化腐朽为神奇，手法高妙.李白那求仙寻道、轻财仗义、纵酒狂歌的言行和充满浪漫主义的想象的作
品,都给人一种飘逸如仙的感觉,因此,后人称他为“诗仙"。也就是名实相符了。从
李白诗歌的艺术特点 来看李白是
继屈原之后我国最伟大的浪漫主义诗人。 “兴酣
落笔摇五岳,诗成笑傲凌沧州”是李白对其诗歌雄奇豪放的自我描述. “笔落惊风雨,诗成泣鬼神”则是杜甫对李白诗
歌风格及艺术魅力的高度评价. 浪漫主义
发展流程： 神话-—屈原(庄
子）——李白——李贺（梦境）-—苏轼（幻想夸张)--陆游(梦境）—-辛弃疾——高启——龚
自珍——郭沫若. 强烈
的浪漫主义是李白诗歌最突出的风格，浪漫主义有以下三个特征： 1、不
重视如实地描绘现实,侧重于对理想世界的追求。 2、
侧重于描写大自然的奇景和以幻想出现的人物，带有浓厚的虚构和幻想色彩。 3、
偏重于抒发强烈的主观情感。 这
些特征在李白的诗歌中得到了充分反映。 (一
）浓厚的主观色彩 李白诗
歌个性鲜明，感情强烈，具有浓厚的主观色彩和非凡的艺术形象 。 他的
每一首诗作都能让人感觉到诗人的形象在其中，“我”字的频频出现，处处留下自我表现
的主观色彩。某些诗抒发了诗人豪放不羁的性格。 “仰
天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人.” “大
鹏一日同风起，扶摇直上九万里。” “我
本楚狂人，风歌笑孔丘。” （
二）丰富奇特的想象 广泛
采用夸张、比喻、拟人、象征等手法,又借助幻想或神仙传说构成浪漫主义雄奇的艺术境界
。 夸张
、比喻 ： “白
发三千丈,缘愁似个长” “飞
流直下三千尺，疑是银河落九天” “燕山雪花
大如席，片片吹落轩辕台" 幻
想： “君
不见黄河之水天下来” “不
敢高声语，恐惊天上人。” “举
杯邀明月，对影成三人." “俱怀
逸兴壮思飞，欲上青天揽明月" “我寄
愁心与明月，随君直到夜郎西” (三）
清新明快的语言 李白诗
歌主导风格是豪放飘逸，同时又有清新明快的一面。 “清
水出芙蓉，天然去雕饰。" 如
：《朝发白帝城》、《望庐山瀑布》等。 再
如：“君不见高堂明镜悲白发,朝如青丝暮成雪。” 他写有大
量的乐府诗,几乎占全部诗歌的四分之一，是唐代写乐府诗最多的诗人。他最擅长的
七言歌行,其渊源本起自乐府；而用为唐代乐府的绝句也正是李白所运用自如的。这一切都说明李白的诗具有
接近于歌谣的特点。 “郎骑竹
马来,绕床弄青梅。
真


长干里，两小无嫌猜。" （乐府古题《长干行》) (四）
豪放飘逸的风格 五
、李白在文学史上的地位 1、李白诗
歌是继承屈原之后我国积极浪漫主义的新高峰,起着继往开来的作用。 2、李白以其诗
歌创作理论和实践扫清了六朝的形式主义诗风. 3、李白
通过学习乐府民歌和建安以来优秀诗人的艺术技巧。使古典诗歌的内容和形式都得到
了创造性的发展，对后世文学影响很大。韩愈称“李杜文章在，光焰万丈长。"“诗圣”的
令名,是经过八百年的沉淀而来被称为“诗圣",其内涵应该包括两个方面：一是指他的
完美人格、醇厚的伦理风范；一是指他精深的诗歌造诣、承前启后的诗坛地位。 “诗圣”的得名，
要到明朝才正式成名.明朝中期，武宗之时，白沙学派的盟主陈献章，在《
随笔》之六中曰:“子美诗之圣，尧夫更别传。后来操翰者，二妙少能兼。"陈献章在当时的明朝诗坛
地位很高，他的评价，正式给杜甫以“诗圣”之尊，从此，“诗圣"杜甫算是正式称名。不
过若论把杜甫尊为诗中圣人的观点，则早在唐宋间就有了。 首先对杜甫创作进行全
面的评价并推许为最高地位的是唐代的元稹;他在为杜甫所写的墓志铭中曾道:“.。. 苟以为
能所不能，无可无不可，则诗人以来，未有如子美者。”在这方面又推进一步的是宋代的秦
观。他在《韩愈论》中把杜甫和孔子相比:“... 杜子美之与诗，实积众家之长,适其时而已。。。。
孔子，圣之时者也。孔子之谓集大成。呜呼，杜氏..。亦集诗文之大成者欤。”“集大成”是
古代儒家评价孔子对我国过带文化所作的总结整理之功的赞语，这是所谓的圣人的事
业。秦观虽然还没称孔子为诗圣，但已把杜甫比为诗坛上的集大成者了. 由
此可见，杜甫，“诗圣：令名的的来，不是一蹴而就的，是经过漫长的积淀，选择，最后被
确认。杜甫，笃信儒学,把济世苍生作为自己的信条，孜孜不倦，终其一生。儒家信奉“达者
兼济天下,穷则独善其身",而杜甫只信奉“兼济天下”。由于杜甫有着艰难困苦的仕途经历
，一直活跃于社会的底层，在他的诗歌中，心系苍生之疾苦，朝廷之危难,直陈时弊，体察
民情，即事名篇,有着深沉的忧患意识.关于杜甫诗歌的特色和艺术成就，文学史上多有论述
，我就不详细解说了.总之，杜甫，不愧为“诗圣” 之令誉。第二，杜甫是
个爱国的人。“爱国"与“忧国”显然不同。杜甫生活的时代正是唐王朝由极盛转
入衰败的关键时期。安史之乱造成之后百年的大动荡，国家屡屡被推向破亡的风头浪尖因
此这一时期涌现出了大量的爱国诗人，正所谓“国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工”。但杜甫与其他人的最大
区别在于，他不仅仅在诗��